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張祥龍老師關于北年夜立孔子像的建議及其理據，我完整贊同并鼎力支撐，但也有個小小迷惑：難道北年夜立起了孔子像，就能做到像張老師所說的“可以引領我中華文藝復興的潮頭”嗎？
據說百余年來北年夜一向著“引領中國文明風尚舞蹈教室”，依照我的懂得，這個“風尚”就是“反傳統”。在此佈景下，北年夜假如忽然立起了孔子像，遭到的各方壓力可想而知。職是之故，如由外界特別是校友捐贈孔子像，或會多幾多少減輕北年夜的一些壓力。我猜測張老師提議校友捐贈孔子像是在為北年夜的這種尷尬處境“解套”——堂堂北年夜雖不克不及說財年夜氣粗，但還不至于用捐獻方法才幹立起孔子像！
可是，張老師的良苦專心未舞蹈場地必就能獲得相應回報。竊以為北年夜最基礎還沒有從“反傳統”的歷史陰影中走出來，更沒有做好“引領中華文藝復興潮頭”的心思準備，所以它在1對1教學短時期內接收捐贈孔子像的能夠性很小，更不消說自建孔子像了。這絕非臆測之講座場地辭，因為據我所知，早在20小樹屋02年時，講座場地噴鼻港儒教學院院長湯恩佳師長教師就曾擬捐贈一尊孔子像給北年夜，但被教學場地北年夜直言謝絕，最后只好轉增給中國國民年夜舞蹈場地學。
人年夜在中國高校內率先立起了孔子像，并且共享空間率先創辦了孔子研討院和國學院，雖然不克不及說宣布了“反傳統”文明風瑜伽場地尚的終結，但卻無疑揭開了“回歸傳統”文明風尚的尾聲。坦白地說，我認為北年夜在“回歸傳統”的文明風尚眼前已經掉隊了。它那個專門為所謂“高端人員”開設的“高價國學班”，為人詬病多矣！至于請鉅細S搞講座，也有掉名校風范。
問題還在于，孔子的偉岸和高峻應在人們的心里，誠如司個人空間馬遷所說：“平地仰止，景行去處，雖不克不及至，然心向往之。”假如會議室出租不克不及在內心對中國文明抱以錢穆師長教師所說的“溫情與敬意”的話，孔子像立與不立并不主要，甚至是不立也好。張老師文中曾提到北年夜治貝子園前老子像的手指全然斷盡，我很擔心孔子像立起來后也會出現同樣的后果。家教就此而言，北年教學夜起首學會對中國文明的“溫情和敬意”，能夠比立孔子像更為急切和主要。
在這方面，北年夜應做教學和可做的工共享會議室作良多，並且完整可以依附本身優勢探索出一條分歧于人年夜的門路來。張老師在文中有個年夜膽的提法，即北年夜是“中華文共享會議室明教導的正脈明日舞蹈場地傳”。眾所周知，中國現代教導最焦點的一點是讀經。平易近國元年，由蔡元培師長教師擔任教導總長的教導部廢止了學校的讀經。但到1937年時，蔡師長教師盡管依然對中小學生讀經持保存態度，但卻贊成年夜學生也讀點經書。遺憾的是私密空間，瑜伽教室在后來很長的時間里，學校讀經的傳統被拋棄殆盡。北年夜假如真要以 “中華文明教導的正脈明日傳”自任的話，我想起首應該恢復讀經的傳統。
當然，讀經在現代幾乎是學校教導的所有的內容，在現代只能作為諸多科目和課程中的一個，這有點像歐美風行的以傳授東方人文經典為焦點的“通識教導”。今朝國內也有些年共享空間夜學開始效仿國外的“通識教講座場地導”，但至少是開設教學場地些雜亂的“國學課”，不單不敢公開打出讀經的旗號，也沒有作為公共必修課。北大體搞的話，應防止這些問題。三年兩載的讀經課雖小樹屋然未必能確保學生熟習和把握經典的內容，但至多可以確保學生做到陳寅恪師長教師所說1對1教學的對中國文明的“清楚之同情”，庶幾可以逐漸培養對中國文明的“溫情與敬意”。屆時，心中有孔子，孔子像立與不立，同樣也不主要了。
說到這里，突然想起哈佛年夜學的校訓：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真諦為友。”共享空間而哈舞蹈教室佛年夜學禮堂舞臺兩側正各有一尊柏拉圖和教學亞里士多德的雕像。不了解北年夜立孔子像的時候，可否也有個獨具中國文明風尚的校訓？這或許也應該成為北年夜110周年校慶的一個話題，因為北年夜是中國名校聚會場地中獨一沒有正式校訓的高校。
先放下一1對1教學句話，即傳說中的北年夜校訓“兼容并包、思惟不受拘束”或“不受拘束、同等、平易近主、科學”，很俗氣，比清華年夜學“自強不息、厚德載物”的校訓和北師年夜“學為人師，行為世范”的校訓差遠了。
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