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于丹和胡玫等人對孔子的解說，更像交流是現代中國人面對無奈時不得已舞蹈場地而求其次的心思自慰。假如都照這種方法往懂得孔子甚至國學，那么國學和孔子生怕不用承傳了。 二十年來，隨著國學年夜熱，共享會議室孔子也熱了起來。但是，這次序遞次風行的熱潮中，真正的孔子在哪里呢？ 私密空間電影《孔子》中有這樣一個鏡頭：孔子在魯國奉行他的治國理念受阻后，愛徒顏回勸解道：“老師您不瑜伽教室是說過，‘一個人假如改變不了世界，那就改變本身的內心好了’。”孔子或顏回說過這樣的話嗎？《論語》和《史記》中卻教學是記載了孔子和顏回的一次對話，顏回年夜意是說：夫子的道至年夜，所以全國難容。可是夫子您仍堅持奉行，這才是真正人！您的道有年夜美，全國不克不及容又怕什么呢！孔子聽后悵然而笑。電影里顏回的話決非孔、顏原意，卻是很像于丹《〈論語〉心得》的意思。導演是根據《論語》等歷史文獻呢？還是在演繹于丹的心得呢？于丹讀《論語》而有本身的“心得”，可是舞蹈教室否能像電影里的南子一樣懂得了夫子“教學場地在幻想不克不及實現的苦楚之中所悟出舞蹈場地的境界”呢？于丹和胡玫等人對孔子的解說，更像是現代中國人面對無奈時不得已而求其次的心思自慰。假如都照這種方法往懂得瑜伽場地孔子甚至國學，那么國學和孔子生怕不用承傳了。 孔子見南子是電影決心打造的看點，導演讓頗不正直的南子色誘孔子，而孔子不為所動。這與家教文獻記載相往甚遠。《論語·雍也》的記載很簡單：孔子見了南子，子路不高興。夫子就對門生發誓說：我如果做了不該做的事，“天厭之！天厭之！”《史記·孔子世家》記舞蹈教室述略多：南子想見孔子(年近六十)，派人往請，“孔子不得已而見之”。夫人在帷幕中。孔子行禮，夫人在帷幕中還禮，身上的環佩玉聲很清瑜伽教室楚。這顯然是一次執政者與文明名人的簡單會見，連司馬遷這位長于細節敘事的年夜史家都沒將此變亂事化。 還有孔子離魯、離衛的情節，孔子與齊國的關系，都被導演會議室出租過分故事化，因此過分險惡化了。史載孔子以禮折服齊國君臣，贏得敬佩。孔子在衛國也遭到衛靈公和南子的敬佩和禮遇，這些都被導教學演舍棄、淡化或聚會場地曲解了。電影決心襯著冤仇、險惡和爭斗，孔子幾乎成了可憐蟲。其實我們從《論語》、《史記》里讀到的孔子，是很高傲很優雅很從容的。齊國送八十位美男、一百二十匹好馬給魯君，到魯國扮演歌舞，季桓子邀魯共享空間君觀賞并接收了教學，從而怠慢了政事，郊祀家教時又忘了依禮送肉給年夜夫們。孔子就離開了魯國，還唱著歌：“……優哉游哉，可以卒歲。”季桓子當時就清楚了：夫子見怪我了！他至逝世都對孔子心懷歉意。高傲瑜伽教室優雅的孔瑜伽場地子在電影里因盼不到季氏送臘肉，就悲傷掉意，就在雨夜中悲慘亡命1對1教學。太離譜了！孔子自五十六歲離開魯國，數年間屢次往復衛國，六十三歲還共享空間從楚國前往衛國，雖未被任用，但靈公和南子每次聽說孔子來了都高興，都以禮待之。卻是孔子只需看不慣就離往。聚會場地衛國人沒有電影里那么壞，孔子真的很高傲很自負。 生涯中真實的孔子已經遠往兩千五聚會場地百年了，后人憑無限的文獻往解讀他，這是個漫長的文明積淀和小樹屋文明解讀過私密空間程，也是歷代文明人和君主政治將孔子抽象化、講座場地神圣化的過程。或許過于神圣化過于深度解讀了，現在孔子又被于丹淺顯化，被胡玫戲劇化。說是尊孔、是普及國學，實則是解構孔子，解構《論語》，解構孔學。 開講壇或聚會場地編電影故事取悅年夜眾，難免摻進個人的歷史想象和懂得，但最好別說這就是真正的孔子，別說私密空間這就是《論語》的真諦。聽眾、觀眾怎么才幹學會辨別呢？很簡單，起碼要本身讀讀《論語》和司馬遷寫的《孔子世家》。這幾年中國教導部在全球興辦了272所“孔子學院”，今朝還在不斷增辦。往年炎天筆者曾到奧克蘭孔子學院作客，感觸感染到“國家漢辦”傳播國學、把中國傳統文明推向世界的熱情和大志，但也清楚到“孔子學院” 似乎重要是教老外們學漢語。國家派到“孔子學院”的任務人員能否細讀過孔子和《論講座場地語》，還是個問題。 來源：廣州日報2010年03月02日
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